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兔神由来

2011-02-08 21:20:47 作者:佚名 浏览次数:0 网友评论 0
 
“白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九鸟,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。”诗人李白《古朗月行》中说的月中有兔、玉兔捣药即为中国神话中一个美丽的传说。
古老哲学认为月亮为太阴,太阴与太阳相对,它因积阴之寒气为水,水气之精者为月。因月为阴精之宗,其象为水,故每取水族蛤蚌和蟾蜍为月神,具有喻阴象形和多子的作用。水族配月在先秦两汉神话、美术作品中常以女娲神将蛤蚌、蟾蜍捧在手上的形象出现,作为生殖之神的标志。自汉以后,历史经过了从战乱到安息的过程,道仙文化在传统文化中尤显突出,像屈原在《天问》中对月发问的“死而又育”的不死观念在汉时焕发出新的光彩,并在道仙文化的想象中找到了答案,即在月亮中有不死之药。这个答案给崇月文化带来了变化,制造不死之药的职司由蟾蜍和月兔承担,并成为长寿的象征。《抱朴子》中有“蟾蜍寿三千”、“白兔寿千岁”的说法,这时崇月内涵由太阴多子增加了长寿不死的内容,这种变化又给月兔神话的传播带来了机遇。玉兔捣药的形象已经不只是出现在月宫,还常出现在西王母身边,这种变化说明人们崇慕仙药、希望长寿不老。
玉兔作为月神,兼有生殖神的功能。兔子是繁殖能力极强的哺乳类动物,所以崇尚“多子多福”的中国人认定兔神掌管生殖。江浙一带有“走月亮”的风俗,中秋前后的夜晚,妇女皆盛妆出游,笙歌彻夜。今日苏州民俗博物馆中,尚有表现“走月亮”习俗的一组大型群雕可作佐证。走月亮时有“走三桥”的内容,桥连结两岸,象征婴儿由彼岸到此岸越过阴阳界的降生过程。

[作者:佚名]
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